h3c怎么设置dhcp服务器配置描述：：躲族起居礼节从建房择基、落成到一样平常生涯都有很多礼俗以及禁忌。 修房建屋，对任何家庭来讲都是一件十分紧张的小事，从选址择基到构筑搬迁每一个环节都极为器重。整个建房进程中较大的典礼有六项，即选址典礼、奠定典礼、立柱典礼、封顶典礼、完工典礼以及燕徙典礼等。 躲族修房时选址择基需请喇嘛打卦卜算，以确定屋宇的最好方位以及动工时间，这个典礼称为“萨都”或者“土达序”。屋宇的基址以及朝向什为考究。地基选好后，择谷旦举办“萨各多洛”的破土典礼，一些处所将破土典礼以及奠定典礼合二为一。届时，需请喇嘛到现场诵经做法事，在宅基地前摆“五谷斗”，设祭台，置供品，燃放桑烟，向地皮神以及龙神赎地基为己用，并企求人畜安康，风调雨顺。开挖第一锹土的人必需要属相相合，若是家人中无合适之人，则请一怙恃双全、家景富饶且五官端正的小男孩挖第一锹土，然后家人在房基的四个角落意味性地挖土，破土典礼即收场。 正式动工典礼称为“粗敦”，修房的主家要向修房工匠以及加入典礼的乡邻献哈达、敬青稞酒，并在离地基不遥的显眼处树立一根带杈木棍，上挂“经幡”(有人称为“九宫八卦图”)，其作用是制止人的闲言以及过度溢美之辞。在躲族人望来，人言可畏，妒忌以及责难之辞虽然欠好，但过度的赞颂与恋慕也尽非功德，它们会引来相反的结果，于是插挂此“幡”乃是拦截“米卡”(人言)，以确保屋宇的牢固以及主家的幸福。若是是构筑大型宅院，客人还要请喇嘛掌管动工典礼，在房基的四角埋“萨居崩巴”(地气宝瓶)，宝瓶(罐)呈赤色，内装青稞、小麦等五种食粮以及五色绸缎，有前提的人家还要放一些宝石在内里。埋宝瓶(罐)的目的是为房基永固。在昌都等地，屋宇挖好基脚后，要用熊爪或者羚羊角在房基四面挖几下，认为如许能使地基牢固。 在屋宇制作至一半，行将上梁立柱时，要举办“帕敦”典礼。立柱那天，全体亲戚参预，加入典礼。在立柱前，将茶叶、小麦、青稞、大米等食粮以及珠宝(视家庭经济前提决定是否放置以及放若干)等放入一个小袋中，置放于立柱的石头下，然后安置立柱。在立柱与横梁的结合部压放五色采布，在横梁下面放一些小麦粒。柱底下放置食粮以及废物同埋“宝瓶”的作用同样是希求屋宇永固，置放五色采布是意味祥瑞，人们向主家庆贺，并给每根立柱拴挂哈达。是日，主家要预备丰硕的饭菜酒肉犒劳建房工匠，并付给肯定的酬劳。 封顶典礼称为“拖羌”，偶然同完工典礼一道进行。当屋宇快完工时，留出一小块屋顶不填土，举办封顶典礼。届时，亲戚同伙都来主家，意味性地填土，透露表现加入了屋宇的构筑。来客均要带茶以及酒等礼品，给客人献哈达，向客人庆贺新居落成。当日，主家预备丰硕的酒饭，在新屋主室内安放坐位，请工匠师傅入坐，向他们敬“三口一杯”酒，敬献哈达，并给每位加入建房的人分送酬金以及礼品，谢谢他们的艰难劳动。宾客也向工匠们敬酒献哈达，还向每根立柱献哈达。人们绝情享受酒饭，分享新屋落成的欢喜。 燕徙典礼称作“康苏”。新屋落成后，何时搬迁必需请喇嘛择算。当迁居的谷旦选出后，人们在正式迁居的前一日或者当日凌晨(各地习俗略有不同)，主家带上一袋牛粪(牛粪颇有考究，必需是牛上一年拉下的颠末一个炎天雨淋日晒后变白的，还必需坚持无缺无损的外形。拉萨人可以到小昭寺旁买到，屯子人可能是本人往山上捡拾。每一袋牛粪内装五至八块)一桶水、一个装有茶、盐、碱等物的舂钵(sgo-ting)以及一张大造诣者汤东吉波像(有的是带一张“九宫八卦图”)往新屋，还要将“五谷斗”先搬已往，这些物品上都要拴挂哈达，以示祥瑞。这以后才正式迁居具实物。日喀则一带在迁新房时，按择算的时间，家人带一袋牛粪，违一桶水、五谷斗、铁皮火炉、一壶酥油茶以及青稞酒往新屋(每一物件上均系哈达)，在屋顶上拴挂“乌觉”(经幡)，安置“拉朵嘎波”(白神石)。安置白石的习俗在屯子较广泛。 搬进新屋后，要绝快弄“套卜参”典礼，这是一个祭奠灶神的典礼。由家中父老给火灶献哈达，将哈达拴系于火炉、水缸上，还要给佛像敬献哈达。 待新屋安顿安妥以后，依据主家的经济前提择谷旦举办“康苏”典礼。拉萨区域的“康苏”典礼一般举办3天，日喀则一带可能是举办5天。举办典礼时主家需预备大批的酒、肉以及种种食品，需提早关照挚友亲友。 拉萨区域的“康苏”典礼第一天的运动称之为“颠遮”(rten-vbrel，意为“庆贺”)，第二天运动称作“土卓当”(thugs-spro-btang，意为“欢庆”)，第三天的运动鸣“卓桑”(grol-bsang，意为“收场时煨桑”)。主人来加入祝贺典礼，已往多带酒、肉等礼品，目前人们多送礼金。来时，已往起首给新屋的佛龛、梁柱、水缸献哈达后再给客人献哈达，目前首要给新屋的客人献哈达。敬献哈达时，说一些恭喜的祝愿的话，向客人庆贺道喜。客人预备丰硕的酒肉菜肴供主人享受，人们舞蹈、唱歌、打躲牌、掷骰子、打麻将(目前时髦的文娱情势)，依据本人的喜爱加入种种文娱运动。第三日则在太阳未落山之前举办“卓桑”典礼，以后整个庆祝运动便收场。 “卓桑”典礼颇有特色。举办时，在室外的天井内或者空位上用白粉齐整道大圆圈，圈内绘种种祥瑞图案，正中安置五谷斗、桑烟钵(也可将柏枝艾叶堆放于地上)以及酒坛。主人们围成圆圈，客人给每位主人献哈达，敬“切玛”，每位主人都抓一些糌粑粉在手上。这时候，点燃桑烟，由一人在前领舞，唱高亢的躲戏(这人系专门请的领唱人)，世人跟随厥后翩翩起舞。领唱者一阵高亢激越的躲戏后，高声呼“索，索，吉吉索索”，世人齐声以及合道：“拉杰罗”，重复三次。世人每呼一次，便举手抛撒一次糌粑粉，最初一声呼唤时将糌粑粉扫数撒向空中，人们的头上、身上以及地上白茫茫的一片，氛围到达热潮，典礼也就此收场。 往常，躲族的栖身习俗正寂静产生着转变，人们的栖身前提大为改良。人们新盖屋宇使用的建材已经大为丰厚，钢筋水泥等当代建材在建房中已经广为使用，已往矮小的门窗目前已经多酿成宽大豁亮的落地玻璃窗，已往只有贵族、庄园主们才能住的高峻华美的楼房，目前很多平凡农夫、什至已往空空如也的“朗生”都已经住上。 日喀则江孜县江暖乡的班觉伦布村落村落平易近栖身前提的转变是西躲屯子平易近居转变的一个缩影。这个村落在平易近主改造前属领主帕拉家族统治，村落平易近80%属于“朗生”，住的是低矮阴暗的屋宇，有的以牛圈马棚为“家”。而本日，班村落的新居林立，“一切这些躲式新居，墙基用石砌，土石围墙，木头作柱，上架斗拱屋梁，再架椽木于上，覆以土壤，组织硬朗；栖身的屋宇背阴处均有落地玻璃窗户，采光面广；有的屋宇装修华美，柱头房梁绘有丹青，四壁刷有涂料，美观整齐；外院另建牛圈草棚，布局比较合理；家家有天井，有的天井内种有树木花卉。往常‘朗生’们的住房与旧日的庄园楼并肩矗立，使原来以范围复杂、绮丽奢华而著称的江孜三大贵族之一的帕拉庄园减色很多。”(《西躲家庭四十年变迁 西躲百户家庭考察讲演》第212页) 至于城镇住民，其住房改良的水平更为显著。单元职工多分有公寓楼房，很多人还建有宽大、华美的“退休房”，平凡住民大都建有不同规格的新居。这些新建屋宇，既有着当代化的室内办法，如种种电器、液化气及很多当代潮流家具以及物品，又坚持着躲族平易近居传统的建筑气概，分外是平顶以及种种装饰。躲族平易近居文明在传统与当代的交互影响以及撞击中抖擞出炫目的色泽。